一些反思

选自<<游子吟>>
既然神存在的证据如此充分,为什么许多人仍不相信神的存在呢?或者说,如果神这样真切,与人类的关系这样密不可分,为什么很多人感觉不到神的存在呢?这是一个很切合实际的问题,可以从两,三个方面思考.

首先,是理性障碍的存在.在无神论背景下成长的人,尤其是知识分子,常把有神论看作是迷信,愚昧的代名词,不屑一顾.这种根深蒂固的观念其实是似是而非的.迷信是盲目的相信.基督教的一神论信仰是建立在客观事实基础之上的真实信仰,与迷信风马牛不相及.有人曾比喻说,小时候我们看木偶戏,以为那些神灵活现的木偶是真的,活的;长大以后知道那些只不过是木制玩艺而已,这是我们认识能力提高的表现.然而,如果在否定木偶的生命性的同时把在幕后操纵的艺术家们的存在也一起否定,那就从一个极端走到另一个极端了.我们现在面临的情况十分相似.否定人类对各种自然现象的盲目崇拜是人类生产力发展,认识能力提高的结果;但在否定这种迷信的同时,把创造这些自然现象的神,也不加分析地加以否定,就有失依据而走向极端了.

现代科学发展的一个重要结果是引导人们从对自然界的受造之物的崇拜转向对自然界的创造者---神的敬拜.许多科学家和诺贝尔奖获得主正是在认识宇宙的过程中逐步认识了神,完成了从无神论者到有神论者的飞跃.因此,认为有神论是人类认识低级阶段的产物,无神论是人类走向文明后的必然归宿的观点并非历史的真实.

我过去也常以无神论者自诩,对有神论采取不接触,不探讨,不相信的态度.后来才渐渐明白,所谓无神论者,必须是那些对无神论和有神论作过深入,系统的研究,比较,最后相信无神论的人.而我的无神论观点是以结论的形式从老师那里,书本上承受过来的,对有神论没作过任何研究.按此标准,我过去够不上一个无神论者,只是一个以为没有神的人罢了.我想,不少人的情况与我过去相似.我们应该越过先入为主的认识观点,存一个开放的心理,对有神论作一番了解,研究比较,再决定取舍不迟.如果持我过去那种"三不"态度,神存在的证据无论如何真确,充分,我们也无从了解而信之.

其次,是理性至上,科学万能的观点的束缚."神在哪里?如果你能证明给我看看,我就信!"这是我以前与传道者辩论常持的"王牌"论点.现在我传福音时不想也受到同样的挑战.我们很多人认为科学是万能的,只有被科学证实的事物才真实可信;理性是最可靠的,只有理性判为合理的事才可以接受;神的存在既不能用科学方法加以证明,又不合理性,因而难以相信.我过去以为这种逻辑,观点是无庸置疑,天经地义的.现在才知道这种观点并不正确,是受了人文主义和科学主义的影响.

人文主义竭力抬高人及其理性的地位,把人看作是宇宙的中心,一切要由理性审视以决定去留.科学主义则过于夸大科学的作用,把科学方法当作检验客观真理的唯一标准.这些是不符合实际的.科学不是万能的,其方法和自身都有局限性,对灵性世界更是鞭长莫及.神超越时空,超越万有,是科学无法企及的.所以科学既不能证明神,也无法否定神.神创造了宇宙,科学则是去研究,认识神创造的宇宙.在这个层次上,神的创造与科学是和谐的.科学研究的对象是自然界的受造之物,神则远在自然界之上之外.基督教信仰不排斥科学,是涵盖科学,超越科学的.

至于人的理性,也不是那么靠得住的.有人说过:"如果我们真要用理性来思维的话,一件确定无疑的事就是,人的理性十分有限."一个人如果有幸活到一百岁,除头去尾,真正精力旺盛,思维敏锐的时间只有五,六时年;如果再去掉睡觉,娱乐的时间,一个人真正能用于学习,工作的时间不过二,三十年.在这样短暂的年日里,一个人能到多少地方,经历多少事物,能涉及多少领域,能钻研多深呢?与浩瀚的宇宙相比,与今日爆炸的知识相比,一个人的认识算得了什么呢?再者,人犯罪后,其理性也受到玷污.有人说:"人是合理性动物."这是说,人明知做了一件错事,仍要用理性编出一套理由为之辩解.

按科学主义的实证观点,只有人的五官或借仪器能感觉的东西才可信.但是,人的感官是很有限的.人眼可见的,只是可见光这一部分,波长太长,太短都看不见;即使在可见光范伟内,太大,太小,太远,太近的东西,肉眼仍看不见.何况人的感官自中年后就日渐衰退了呢.我们使用的仪器,与浩瀚的宇宙相比较,也是极有限的.以如此短促的人生,这样有限的感觉,思维和创造能力,如果我们硬要充当宇宙万物乃至神的仲裁人,硬说在我们的感觉以外没有客观实体的存在,就显得不够明智和过于武断了.人们常问:"科学能证明神的存在吗?"我的回答是:"科学不能证明神,因为科学太有限."但我总可以例举许多神存在的证据.我也可以反问:"科学能证明没有神吗?"人们恐怕很难有肯定的回答,最多不过说:"因为我五官感觉不到神."可是这充其量是"存在就是被感知"的唯心主义命题,连唯物主义都算不上啊!

最后,我们要有谦卑的态度.<<圣经>>多次严厉批评人的骄傲.耶稣在登山宝训中例举了几种福份,名列首榜的是"虚心的人有福了,因为天国是他们的."(太5:3-11)因为骄傲的人充满世俗的智慧,不能明白属灵的事,反倒以为愚拙."世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐于用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人;这就是神的智慧了."(林前1:21)


有人说,骄傲的人的眼是长在额头上的.这种人总是爱居高临下地俯视一切,因而永远找不到神.因为神远远高于我们,只有谦卑地仰望才能看见.要做好一件事,工具一定要用对.看东西要用眼,听声音要用耳.要找到神,也必须有正确的途径."神是个灵;所以拜他 ,必须用心灵和诚实拜他."(约4:24)正像收看电视,无线电广播必须调准频道一样,我们只有真诚地承认自己的不足,真诚地求神启示我们,真诚地用自己的心灵与神的灵共振,才能与神相交,契合.


恐怕没有人愿意骄傲;可我们常常已陷入骄傲而不察觉.过去,我虽未读过<<圣经>>,连<<圣经>>的目录都未看过一遍,却断言<<圣经>>不可信.这不是实事求是的科学态度,而是自恃有知识,理智,自以为真理在握的骄傲态度.我们认为没有神,但周围有许多同样聪明,有才能,智慧的人却相信神.如果我们不去了解就断言对方错了,那我们就可能失去认识真理的机会.相反,如果我们能认真地反省,去掉骄傲,谦卑下来,我们才有可能找到神,找到永生之道."耶和华的眼目,看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人;"(诗33:18)

美国心脏科权威的书

节选自<<游子吟>>.作者简介:本书作者里程,毕业于北京大学生物系.1978年入中国科学院研究生院学习,1981年获硕士学位.1982年赴美,1987年获密歇根州立大学博士学位.先后在俄亥俄大学(Ohio University)和西方储备大学(Case Western Reserve University)工作.1993年后,在威斯康星医学院从事医学基础研究工作.

作者长期崇尚无神论和个人奋斗.在神的大爱的感召下,逐渐认识了基督教信仰是客观真理,遂决志信主,1992年复活节受洗.1997年蒙召,专职传道.

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美国心脏科权威的书

1991年冬天,我正广泛研读各种有关基督教的书籍,处于将决志的重要时刻.那年圣诞节晚上从教堂聚会回家后,继续阅读罗林斯(Maurice Rawlings)的著作<<死:怎么回事?>>(Beyond Death's Door),作者罗林斯医生是全美著名的心脏科权威,并于1976年被推荐到美国心脏协会国家教授团.犹豫心脏复苏技术的进步,从临床死亡复苏的心脏病人日渐增多,他亲耳听到的病人的自述,说明肉体的死亡是另一种生命形式的开始,有天堂,有地狱,与<<圣经>>所述相符.强烈震撼之余,他更自觉地收集此类资料,终成此书.他在序言中写道:"这本书中,列出各种死后生命的经历,绝没有被选出来支持某种信仰或哲学理念.不过,如果碰巧跟某种信仰或理念相同时,我可以肯定地告诉你,那的确是每一位经历者真正的亲身体验.我个人也是从每一位经历者的描述中,心头从疑惑到可能会有而至确实相信.很多事情在没有临到我们时,尤其是这类看不到,摸不着的事情,我们会说那是骗局,荒诞无稽,只有傻子才会相信.然而,不管你信不信,书中所写的每个例子都是真真实实的."

触动他的第一件事是当他抢救一个乡村邮递员时发生的.这位患者在他办公室进行"压力测验"时,心脏突然休克.体外心脏按摩,肺扩张器,口对口呼吸,人工心律调节器等全然无效,心脏区完全阻塞了.最后只得使用前导器,把电力装置的两极分别插入动脉和静脉,形成吊摆,使心脏跳动规则并克服阻塞.病人时而复苏,时而坠入死亡.

每当恢复心跳,呼吸时,病人就声嘶力竭地尖叫:"我在地狱啊!求您别再让我回那里去好不好?!"见惯病人紧张情绪的罗林斯开始并不在意,甚至对患者说:"那就继续游你的地狱去吧!"然而,病人极度惊吓,表情怪异,瞳孔扩张,浑身打颤,冷汗淋漓.这位医生才真正相信病人处于从未有过的恐怖之中.他更加激烈快速地工作着,并在病人的坚邀下,一齐跪在地板上向耶稣求告.病人的情况终于稳定下来,被转到别的医院.

罗林斯回到家后,"掸去<<圣经>>上的灰尘,开始仔细阅读,其中所描述的地狱真是如此."病人出院后成了基督徒.这件事对罗林斯震动极大:"以往死亡之于我,不过是行医时的例行现象,人死如灯灭,无须为之后悔或忧虑.但现在我开始相信,死后毕竟是有生命的."

<<圣经>>明确地写到:"按着定命,人人都有一死,死后且有审判."(来9:27)为解开死后生命之谜,他继续认真研读<<圣经>>,努力收集病人自述的第一手材料.几乎每个病人临床死亡时都有灵魂出窍,飘游在外,冷眼观看医生,护士抢救躺在床上的自己的躯体的经历,也会见到早逝的亲朋.有人到了鲜花烂漫的光明处,有的则身临幽暗,阴森之地.

有一件趣事值得一提.一次他抢救一位七十三岁的老绅士,经历了六次反复死亡.罗林斯不得不要求别的医生来帮忙,并说:"再试一次.如果这次休克仍无法控制,我们只好放弃!"作者用十分感叹的笔触写道:"多么盼望我当时没有说这句话!因即使他当时不省人事,却居然完全听得一清二楚!后来他对我说:'你这算什么','我们放弃',当时被抢救的人可是我啊!"

一口气读完此书,已近深夜,我陷入沉思.作者的身份,地位,写作的认真,朴实,使我对该书内容的真实性深信不疑.这样,我就被逼入绝境,不能不开始面对真实存在的灵性世界.灵性世界有神和神在灵界创造的天使,以及因犯罪由天使堕落而成的鬼魔,邪灵.既然灵性世界可以不因我们主观的认同或否定而客观地存在着,那么我们能因眼看不见,手摸不到就否定神的存在么?如果灵性世界是真实的,那么我们只看眼前物质世界的世界观,方法论岂不应该修正,充实么?基督教信仰是唯心的还是唯物的呢?它既不唯心,也不唯物,而是唯实的.它同时承认物质世界和灵性世界这两个客观实体.唯心论纯属主观,唯物论则有失全面......

铃声打断了我的遐思.朋友从外州来电话祝贺圣诞节.说到神,她说她信,并讲述了不久前经历的事.数月前她父亲病危,但她因故无法回大陆探望,十分伤心.她不住祷告,求神让她再和父亲见一面.果然,一天夜里她梦见父亲来看她了,还抚摸了她.梦后几天,国内来长途电话告诉父亲离世的消息.她在电话中描述了她父亲走时的衣着,仪表等各种细节.使国内的亲人大为惊诧.原来,她在梦中所见与实际情况完全一样!神应允了她的祷告.我小时候听到的故事,十几年前亲眼见到的鬼魂附身,罗林斯的书,朋友电话中讲的经历,全都联在一起了.我从未感到神是如此真切.神创造宇宙万物,自有永有.与神相比,人类是多么渺小与微不足道啊.然而这位伟大无比,深不可测的神顾念人类,竟垂听每一个人的真诚祷告,与我们每一个人的日常生活这样息息相关.神的真切,高深,威严和慈爱,使我的敬畏,感激之心油然而生.在当天的晚祷中,我不能自禁,第一次两膝双双下跪.

悄悄在改变

又发现一首很好听的歌,特别是主内兄弟姐妹一定很喜欢,每次过教会生活最喜欢的就是一起唱圣歌.

我们都是神的儿女,因此成为了一家人.互相爱护互相包容,互相看到彼此因为活出主的生命而悄悄发生改变,多么惊喜与感恩.

One Family 一家人
我們成為一家人，因著耶穌，因著耶穌，成為神兒女；我們成為一家人，因著耶穌，因著耶穌，成為神國的子民。
(一)因著耶穌得潔淨，因著耶穌入光明，因著耶穌同享復活的生命，同享生命的喜悅，同在主愛中連結，因著耶穌同享豐盛的產業。
(二)因著耶穌同敬拜，因著耶穌蒙慈愛，因著耶穌彼此恩慈來相待，或在喜樂中歡唱，或遇苦難同哀傷，因著耶穌同渡人生的風浪。

说说自己的改变:以前特别在意外表,特别怕老,现在虽然也注意外表,但是外表的衰老不再令我慌张,因身体是我们盛装圣灵的器皿而已,短短几十载,我们有更加丰盛美丽且永生的生命在那天国.

作为女人,喜欢扎堆扯闲,说说这个说说那个,有时候是跟着人家说了,有时候是凭着自己的喜好和目的就评判别人或背后议论别人,信主之后,似乎被神管教,话说出口后觉得是消极的或是没有建设性的,就特别不自在,心里又求主宽恕.可还是会再犯,嘴是众祸的根源."你们不要判断人，这样你们也就不受判断！你们不要定人的罪，这样你们也就不被定罪!"

不再为很多琐事困扰.生活中常常出现一些琐碎却令人烦恼的事情,也有很多牵挂和担忧,常常缠绕在脑子里挥之不去,有时甚至会因为这些似乎无法解决的事情和忧虑无法入眠.现在我凡事交托给主,要做的就是常常诚心祷告和跟随主的引领.因为我知道万事万物都在主的设计之下,不管事情如何发生发展,一定有神的美意在其中,我只管领受.在马太福音中，主耶稣說:"所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了."

看到人生光明的方向.也许你会说,我身在美国,又有机会进修自己感兴趣的课程,先生也是前途远大,还有什么不光明的,可是那种"光明"只能说迎合了世俗社会对人生的追求,只会让人越陷越深越来越痛苦,我知道上帝创造了我,一定赋予我特殊的天赋和价值,我的价值是用自己的天赋去荣耀主,这是我最大的福气.

比以前宽容待人.不能说非常大度,有时候还是会生气,生朋友的气,生家人的气.但是很奇妙,每次被人伤害或者生气,就跟主祷告,找些主的话语来读,心情很快就平复了,都不超过一小时.更好的是,不但不再生气,反而心生愧疚和怜悯,因为首先我也是罪人,没有资格去审判别人;我们的主痛恨罪恶,却怜悯罪人,他们是被罪恶捆绑的弱者,失去了判断能力,是最可怜的人.钉死耶稣的人，不论是直接行刑者或是一旁鼓噪者，当然都是大罪人，也知道他們要钉死耶穌。然而耶稣向天父祈祷:"父阿，宽恕他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。"主是如此地怜悯罪人,而我口口声声说要活出主的生命来,怎可如此对待我的同胞?他们同是神的儿女.

改变一些喜好.以前爱看一些肥皂剧或者综艺节目,比如台湾的"康熙来了"之类.觉得这些节目里有好多娱乐圈的内幕,很满足我的好奇心.但是上次试着看了几集,并不觉得享受,因为看到的都是世人的罪性和罪行,只感到痛恨与遗憾.因有新的生命在我身体里,教会我分别圣洁与污秽,公义与邪恶,让我走更圣洁的路.

改掉一些坏习惯.有些坏习惯一直想改而改不掉,比如喜欢赖床.很多事在人不能,在神却一切都能.主在我体内让我活出新的生命,一睁开眼就盼望着能跟主祷告,盼望着能去图书馆看书看圣经,不知不觉地就改掉了赖床的习惯.我清楚地明白这些都不是凭自己的力量所能做到的.

所有这些改变的荣耀,都归于主.

"这并不是出于自己,乃是神所赐的"(弗2:8),连我们的"信",也"不是出于自己",而是"神所赐的"."也不是出于行为,免得有人自夸"(弗2:9)

我是个初信主的神的女儿,却得到如此大的恩惠,每次诚心祷告,主必给我答案;每次得到圣灵的引导,都令我感动流泪.在主的恩典里,每一天都过得丰富又宝贵,求主继续修剪我,完成所有主要我完成的功课.

福音的五重恩言

耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方，在安息日，祂照例进了会堂，站起来要念圣经。有人把申言者以赛亚的书卷递给祂，祂展开书卷，找到一处上面写着： “主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。”于是把书卷卷起来，交还堂役，就坐下，会堂里的众人都定睛看祂。祂就对他们说，今天这经应验在你们耳中了。
路加福音四章十六至二十二节

这段圣经故事说到神的儿子主耶稣，祂在三十岁的时候出来传福音，要把神所交托祂的任务实行出来。在祂传福音，执行神所托付的任务以前，祂曾受撒但的试探并且胜过了撒但。这事之后，祂回到了祂长大的地方拿撒勒，在安息日进了会堂，祂按着当时的习俗站起来要念圣经。人就把圣经（那时只有旧约）交给祂，祂打开一卷叫作以赛亚书，找到一处,上面写着：“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。”祂把这几节圣经读过，交还了书卷就坐下，人人都定睛看着祂。这时祂又说了一句话，这一句话是恩典的言语, 祂说，“今天这经应验在你们耳中了。”

换句话说，祂所读的经文并不是历史或预言，乃是一种宣告，告诉人这经文所指的就是祂。祂就是神所差、神所膏的一位，祂来到地上，就是要完成五件事：贫穷的得福音、被掳的得释放、瞎眼的得复明、受压制的得自由、宣扬主悦纳人的禧年。这五件事就是神给人的福音，五重恩言，我们称之为福音。在本篇信息中，我们将逐一地来看这五重的恩言。

壹 贫穷的得福音
这五重恩言的第一项，就是要把福音传给贫穷的人。其实我们生出来都是贫穷的。这贫穷不是指物质的贫穷，乃是指我们这人里面没有神。人若没有神，无论他的外在是多么富裕，他的内在还是虚空、贫穷的。有人认为钱财是身外之物，不是那么重要，知识比较重要；有人认为地位重要；也有人认为，权利重要。然而，就算你名利双收，知识全备，但若你没有神，你仍是虚空的。

　圣经中以弗所书二章十二节說，“那时，你们在基督以外，……在世上没有指望，没有神。”这句话描绘不信神的人那种极其可怜的光景，归纳为以下三点：第一，在世界里面；第二，没有盼望；第三，没有神。没有神是痛苦的。大家千辛万苦地从国内来到美国，为要拿到一个好的学位，期望能飞黄腾达，以为这样就能使我们真正满足。然而人的欲望无穷无尽；得到了一样，还要第二样，得到了第二样，还要第三样。为什么呢？因为世上一切都不能满足我们的心。世界虽大，我心虽小，然而大者难使小者足！我们的心不是为这世界造的，我们的心乃是为神造的，是神的容器，为要盛装神，所以惟有得着神，我们才有真正的满足。神是这宇宙中真正的福音！主耶稣来到地上传福音，所传的第一个恩言，就是要贫穷的人得到福音。什么是福音？福音就是神自己。有人强调无神论，但不管你怎么论，你没有神就没有福，你有神就有福。福音不是叫你上天堂，换到一个好的地方，而是叫你得着神自己，使你从无神的可怜光景到有神的有福光景。

贰 被掳的得释放
第二重恩言是被掳的得释放。在崇尚自由的美国，谁也不能掳谁。但实际上，个个都是被掳的：总统被掳了，老百姓也被掳了，人人都成了俘虏。是被谁掳了？使徒行传二十六章十八节提到，当大数的扫罗蒙召的时候，主对他说，“我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神。”人类不分男女老幼，个个都是撒但的俘虏，都在撒但的权下。表面看，人有自由；实在说，全世界没有一个人有自由，都是在撒但的权下作俘虏。约翰一书五章十九节说，“整个世界都卧在那恶者里面。”世人都在那恶者的势力范围里，在他的霸占并操纵之下却不自知。

我们这些亚当的子孙都是撒但的俘虏，都被他掳去了。他掳掠我们后，就进到我们里面。圣经启示给我们看见，罪就是撒但。撒但进到人里面以后，罪就住在人里面。我们都知道，全世界并没有一所犯罪学校，专门教人犯罪。我们也都知道，作父母的不会教导儿女犯罪，世上没有这样的父母。然而，稀奇的是，小孩子不必人教，就自然会犯罪，这是因为罪在人里面驱使人犯罪。

人里面有一个犯罪的因素，那个就是撒但。他俘掳我们，并住在我们里面，成了主动的罪。结果他就成了我们非法的主人，我们就作了他的奴隶，受罪辖制。因此，保罗在罗马书七章末了说，“我是个苦恼的人！谁要救我……？”(24)神的恩言告诉我们，被掳的可以得释放。主耶稣是神的儿子，祂来就是要除灭撒但的作为。祂在十字架上已经败坏了那掌死权的，所以，祂能在人身上除去撒但的势力 ，将人从撒但的权下释放出来。

叁 瞎眼的得复明
人生来就在黑暗里，换句话说，人生来就是瞎眼的人。一个人即使拿了许多的博士学位，样样都懂，但若不认识神，就不认识宇宙的源头，也不认识人生的意义，更不知道何为人终极的命运。世上的学问你都精通了，但对这些最中心的问题，你却没有解答，因为人生来就是瞎眼的。但福音能叫瞎眼的得复明，就是叫我们里面的眼睛得到开启。

亲爱的朋友，一个最痛苦的人，就是不知道方向的人，他跑了半天，也不知道为何而跑，目的地何在。就象人把老鼠关在一个转笼里，它拼命地跑，以为跑了很远，其实它只在圆圈里打转。我们跑了十年、二十年，从东方跑到西方，美国也跑了不少地方，从一个校园跑到另一个校园，从一个教授跑到另一个教授，拼命地跑。然而结果就好象那只小老鼠，跑了半天还是留在圆圈里。原因何在？因为还不知道人生的意义和目的。我愿意告诉你们，只要接受这位主耶稣，就会找到人生真正的意义和目的。从接受主耶稣起，我找到了人生的意义，因此我就不再在黑暗里度日，乃是活在光中，越走越光明。圣经告诉我们，主耶稣是真光，来到世上，要照亮每一个人。并且祂亲口说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”（约八12）亲爱的朋友们，光明的人生来自主耶稣。

肆 受压制的得自由
第四重恩言，就是叫受压制的得自由。人不仅被掳，并且还天天受压制。人一生就是受压的一生。没有钱的时候很受苦，有了钱也是受压，天天在想今天的股票是赚还是赔？以前住一个公寓，房子不是自己的，就没有什么压力，今天有四个房子，就天天在那里担忧房价的涨跌，那就是压力。人还有几种压力，第一是肉身的压力，也就是疾病带来的压力。今天人人都要健康长寿，所以就吃许多的保健品，也作许多的运动，这就是病痛的压力。然而，就算你什么都拥有了，但一生病，就什么都完了。早上没看医生之前还很快乐，下午看了医生就满面愁容，因为医生告诉你，得了癌症。这就是疾病的压力。

第二是家庭的压力。夫妻之间的相处，彼此有压力，所以丈夫妻子吵架斗气，甚至离家出走的例子屡见不鲜。

第三是工作的压力。你作事几年，也许头发掉了不少。若是自己作生意，压力更大，连气都透不过来。就算你生意成功，随之而来还有更大的压力。

第四是教育的压力。很多人都尝过写论文的压力，论文通不过就前功尽弃，毕不了业。
第五是精神的压力。比如心中的忧虑、愁烦、伤痛等。

第六是罪的捆绑和死的恐惧所带来的压力，压得你不能喜乐，没有安息，完全受其辖制。这种的压力大到一个地步，会叫人精神崩溃。今天是历史上最富有的时代，但也是精神病患者最多的时代。

此外，还有灵里的压力。什么是灵里的压力？就是最深处的压力。你知道你这人不对，你知道你良心有亏，但你没有能力解决这种从深处来的压力。人人都有良心，这良心是从神来的，它定罪你一切的过犯。你良心对你说话，告诉你得罪了神，要是有一天神来了，你怎么办？罪的问题没有解决，神审判的问题没有解决，这来自深处的压力，时常搅扰你。然而主耶稣所宣布的第四重恩言，就是叫受压制的可以得到自由。主耶稣说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”（太十一28）真正的安息就是主耶稣自己。

亲爱的朋友，你只要接受这位救主耶稣基督，你就必得安息，因为这是祂的应许。

伍 主悦纳人的禧年
第五个恩言，就是主悦纳人的禧年。禧年这辞是从旧约来的。在旧约里有个命定，就是所有作奴隶的，作了四十九年之后，到了第五十年就要得着释放。他们不需要提出申请，就自动得着释放。从前你卖了牛羊，卖了田地，卖了妻子儿女，最后还卖了自己作奴隶，已经一无所有了；然而到了第五十年，你所卖掉的一切，包括你自己、你的妻子儿女和你的产业，都要归还你，这就是禧年。如今这新约时代，从主耶稣来到地上，宣告了这段话之后，祂就把恩典的新约带到人间。这恩典的新约就是禧年的应验和实行。什么是福音？福音就是禧年，就是神救恩的日子，就是神悦纳人的禧年，把人从罪的辖制下，从一切劳苦重担下，释放出来。

新约时代是从主耶稣来到地上的时候开始，一直到今天我们还活在新约时代，也就是禧年时代。禧年就是恩典之年，所有被掳的，所有受压制的，都要得到释放；所有瞎眼的，都要得到复明；所有贫穷的，都要得到丰富；所有因犯罪失去的，要在禧年重新得回，就是这位神自己。我们是一班失去神的人，如今在这禧年时代，要得回神自己，祂是我们真正的产业，真正的丰富。

这位基督是我们的公义，因祂在十字架上流出宝血，为我们的罪舍命，所以今天我们能在祂里面蒙神悦纳。这悦纳人的禧年不是永远的，惟有在新约时代，这恩典的窗户才向我们敞开施恩。所以我们必须把握机会把祂接受进来，这样就能蒙神悦纳。新约时代一过，神的审判就要来到人间，我们就再也没有机会接受这样的救恩。这福音，这禧年，叫我们得着神自己，使我们不再贫穷，不再被掳，不再瞎眼，不再受压。得着这位救主的路很简单，只要把我们的心、我们的灵、我们的口向主耶稣打开，借着呼求祂的名，将祂接受到我们里面来，这样我们就要得享禧年一切的丰富和喜乐。

本文摘自二○○四年九月马里兰大学校园福音信息

如何面对我们犯过的错误

今天上课读了一篇文章,是中国的传说,里面讲到中国女人裹小脚的事情,所以老师就用google找了些裹小脚的图片给大家看,那些对双足极度摧残的照片让所有同学都觉得既恶心又不可思议.并且英文版本的google里关于中国的东西似乎大都是又老又旧,只停留在解放以前的图片,中国现代的先进文明怎么没有被google收录进去?总之上面这种小绣花鞋的图片没有,都是一些被扭曲地不成样子的小脚,看了确实恶心.那个时候,班上最起码有七八个国家的同学,大家都七嘴八舌地讨论,而面对自己国家曾经犯下的错误,我心理真的很不是滋味,这比在别人面前承认自己的错误,还要难受.而且自己的语言能力有限,当时又想不到太多的信息去解释这个现象,只能说了些关于封建社会的观念以及那是对妇女的身心摧残之类.老师说那是一种审美观,老师说话总是很善意,说这是不同的文化,很有趣.美国人就是这样,不管能不能接受,先说"有趣",就算不能接受,也不会随便攻击别人.其实这种关于"三寸金莲"的审美观只是结果而已,原因是当时的生产力背景和男尊女卑的社会风气.当时并没有讨论很多.可是有段时间不太高兴,对那个总是喜欢大笑的日本女人还反感了一下,心里骂她真讨厌,这个时候你瞎兴奋什么!

旁边一个伊拉克的同学问我,现在还是这样吗?我一连说了七八个no ,同时在想,为什么她们以为现在的中国还是这样?又为什么英文版的google搜索出来很多关于中国的图片还是那么落后?中国文化对世界究竟有多少影响?中国文化给世界人们留下的印象究竟是怎样的?是的,我们知道自己有很悠久的文化,但是就像今天学的这篇文章上写的:中国人民自己认为他们的文化影响了很多国家,并以此为傲.注意哦,是"自以为"......对于我们的文化,只限于自我陶醉,还是能让全世界欣赏?

可是,我们确实是有错误,有些是大大的错误,更是罪恶,我们必须承认.记得有次聊到这个话题,一个同学说,这是中国人自己的事,不关别人的事,关起门来,可以接受自己骂自己,但不能接受别人说长道短,就像老子打儿子,是自己家的事,别人管不了.(题外:美国老子打儿子要坐牢,甚至把12岁以下儿童单独留在家里,父母都有可能丧失抚养权) 那究竟只是不想让别人看到我们的短处,还是根本就缺乏自我反省的谦卑?根本就对错误视而不见?中国人确实是很好面子,这种虚荣一时半会儿也改不掉,就象我听他们评论中国女人裹小脚的时候,第一反应就是不高兴.可是作为中国人,这个时候更不能显出不开心,裹小脚的历史已经是错了,要再加上不接受批评,气量不够大,那更不是给中国又抹了笔黑?越是这种时候,越要敢于承认自己的错误,但是,必须要告诉他们,中国正在改变,中国人民也热切渴望改变.最重要的,是我们确实,必须改变!悔改,是重生的第一步.大到国家,小到个人,悔改,绝对是得救赎的!

希望我的祖国能够有悔改的勇气,有重生的力量,有修剪自我的智慧,让我们有一天在世界各个角落,面对每一个国家和种族的人们时,都只有骄傲没有羞愧.

何等喜乐与平安

每一天,每一刻,都感谢主,从未放弃我,他的恩典是何等浩大,在众人中拣选我,让我成为神的女儿,这是我最大最大的福气,从此得喜乐得救赎.将自己交托在主的手中,万事靠主,祈求圣灵的引领,让我不再走错路.
我要在众人面前称他为王,尊主为大,我只要奉耶稣的名受洗,走神的路,不走人的路.求主赐我智慧和明亮的眼睛,分辨圣洁和污秽,赐我力量和爱心去爱凡是我遇到的人,赐我光明照亮每天见到我的人,让他们知道我是神的女儿,以此荣耀主,我唯一的真神!阿门.

有时候会去朋友们的博客中转转,看到很多朋友都会有心情不好,沮丧伤心,或者是有缘由的烦恼,或者是莫名的空虚浮躁,也有的全心追求世界上的物质财富却永远得不到满足,赚得少了自然痛苦,赚得多了依然痛苦,因为再多金钱也填补不了心里那个空虚的洞.我也是凡人,依然有罪性,也有贪欲,所以我很能理解这种心情,感谢主挽救我,感谢圣灵感动我,让我不再只顾追求这世界上的事.那种平安和喜乐,真是前所未有.同时我看着朋友们依然在自己的罪中痛苦挣扎,很为她们着急,多么希望她们也能试着寻求主,我也有责任让她们知道什么才是真理,当我提醒她们如果不承认上帝是唯一的真神,灵是空的,拥有再多都不会满足,不会有真正的喜乐,她们依然用世人的态度反驳,依然以自己为最大,依然被邪灵占据的时候,我只求上帝能够救赎她们.

我的天父,你用何等的大爱来爱世人,求你救赎那些愿意寻求你的人们,求你保守我的父母家人,我先生并他的家人,求你象感召我一样去感召他们,让他们因信你而得救,从此我们全家蒙福.以耶稣的名祈求,阿门.


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