福音的五重恩言

耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方，在安息日，祂照例进了会堂，站起来要念圣经。有人把申言者以赛亚的书卷递给祂，祂展开书卷，找到一处上面写着： “主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。”于是把书卷卷起来，交还堂役，就坐下，会堂里的众人都定睛看祂。祂就对他们说，今天这经应验在你们耳中了。
路加福音四章十六至二十二节

这段圣经故事说到神的儿子主耶稣，祂在三十岁的时候出来传福音，要把神所交托祂的任务实行出来。在祂传福音，执行神所托付的任务以前，祂曾受撒但的试探并且胜过了撒但。这事之后，祂回到了祂长大的地方拿撒勒，在安息日进了会堂，祂按着当时的习俗站起来要念圣经。人就把圣经（那时只有旧约）交给祂，祂打开一卷叫作以赛亚书，找到一处,上面写着：“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。”祂把这几节圣经读过，交还了书卷就坐下，人人都定睛看着祂。这时祂又说了一句话，这一句话是恩典的言语, 祂说，“今天这经应验在你们耳中了。”

换句话说，祂所读的经文并不是历史或预言，乃是一种宣告，告诉人这经文所指的就是祂。祂就是神所差、神所膏的一位，祂来到地上，就是要完成五件事：贫穷的得福音、被掳的得释放、瞎眼的得复明、受压制的得自由、宣扬主悦纳人的禧年。这五件事就是神给人的福音，五重恩言，我们称之为福音。在本篇信息中，我们将逐一地来看这五重的恩言。

壹 贫穷的得福音
这五重恩言的第一项，就是要把福音传给贫穷的人。其实我们生出来都是贫穷的。这贫穷不是指物质的贫穷，乃是指我们这人里面没有神。人若没有神，无论他的外在是多么富裕，他的内在还是虚空、贫穷的。有人认为钱财是身外之物，不是那么重要，知识比较重要；有人认为地位重要；也有人认为，权利重要。然而，就算你名利双收，知识全备，但若你没有神，你仍是虚空的。

　圣经中以弗所书二章十二节說，“那时，你们在基督以外，……在世上没有指望，没有神。”这句话描绘不信神的人那种极其可怜的光景，归纳为以下三点：第一，在世界里面；第二，没有盼望；第三，没有神。没有神是痛苦的。大家千辛万苦地从国内来到美国，为要拿到一个好的学位，期望能飞黄腾达，以为这样就能使我们真正满足。然而人的欲望无穷无尽；得到了一样，还要第二样，得到了第二样，还要第三样。为什么呢？因为世上一切都不能满足我们的心。世界虽大，我心虽小，然而大者难使小者足！我们的心不是为这世界造的，我们的心乃是为神造的，是神的容器，为要盛装神，所以惟有得着神，我们才有真正的满足。神是这宇宙中真正的福音！主耶稣来到地上传福音，所传的第一个恩言，就是要贫穷的人得到福音。什么是福音？福音就是神自己。有人强调无神论，但不管你怎么论，你没有神就没有福，你有神就有福。福音不是叫你上天堂，换到一个好的地方，而是叫你得着神自己，使你从无神的可怜光景到有神的有福光景。

贰 被掳的得释放
第二重恩言是被掳的得释放。在崇尚自由的美国，谁也不能掳谁。但实际上，个个都是被掳的：总统被掳了，老百姓也被掳了，人人都成了俘虏。是被谁掳了？使徒行传二十六章十八节提到，当大数的扫罗蒙召的时候，主对他说，“我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神。”人类不分男女老幼，个个都是撒但的俘虏，都在撒但的权下。表面看，人有自由；实在说，全世界没有一个人有自由，都是在撒但的权下作俘虏。约翰一书五章十九节说，“整个世界都卧在那恶者里面。”世人都在那恶者的势力范围里，在他的霸占并操纵之下却不自知。

我们这些亚当的子孙都是撒但的俘虏，都被他掳去了。他掳掠我们后，就进到我们里面。圣经启示给我们看见，罪就是撒但。撒但进到人里面以后，罪就住在人里面。我们都知道，全世界并没有一所犯罪学校，专门教人犯罪。我们也都知道，作父母的不会教导儿女犯罪，世上没有这样的父母。然而，稀奇的是，小孩子不必人教，就自然会犯罪，这是因为罪在人里面驱使人犯罪。

人里面有一个犯罪的因素，那个就是撒但。他俘掳我们，并住在我们里面，成了主动的罪。结果他就成了我们非法的主人，我们就作了他的奴隶，受罪辖制。因此，保罗在罗马书七章末了说，“我是个苦恼的人！谁要救我……？”(24)神的恩言告诉我们，被掳的可以得释放。主耶稣是神的儿子，祂来就是要除灭撒但的作为。祂在十字架上已经败坏了那掌死权的，所以，祂能在人身上除去撒但的势力 ，将人从撒但的权下释放出来。

叁 瞎眼的得复明
人生来就在黑暗里，换句话说，人生来就是瞎眼的人。一个人即使拿了许多的博士学位，样样都懂，但若不认识神，就不认识宇宙的源头，也不认识人生的意义，更不知道何为人终极的命运。世上的学问你都精通了，但对这些最中心的问题，你却没有解答，因为人生来就是瞎眼的。但福音能叫瞎眼的得复明，就是叫我们里面的眼睛得到开启。

亲爱的朋友，一个最痛苦的人，就是不知道方向的人，他跑了半天，也不知道为何而跑，目的地何在。就象人把老鼠关在一个转笼里，它拼命地跑，以为跑了很远，其实它只在圆圈里打转。我们跑了十年、二十年，从东方跑到西方，美国也跑了不少地方，从一个校园跑到另一个校园，从一个教授跑到另一个教授，拼命地跑。然而结果就好象那只小老鼠，跑了半天还是留在圆圈里。原因何在？因为还不知道人生的意义和目的。我愿意告诉你们，只要接受这位主耶稣，就会找到人生真正的意义和目的。从接受主耶稣起，我找到了人生的意义，因此我就不再在黑暗里度日，乃是活在光中，越走越光明。圣经告诉我们，主耶稣是真光，来到世上，要照亮每一个人。并且祂亲口说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”（约八12）亲爱的朋友们，光明的人生来自主耶稣。

肆 受压制的得自由
第四重恩言，就是叫受压制的得自由。人不仅被掳，并且还天天受压制。人一生就是受压的一生。没有钱的时候很受苦，有了钱也是受压，天天在想今天的股票是赚还是赔？以前住一个公寓，房子不是自己的，就没有什么压力，今天有四个房子，就天天在那里担忧房价的涨跌，那就是压力。人还有几种压力，第一是肉身的压力，也就是疾病带来的压力。今天人人都要健康长寿，所以就吃许多的保健品，也作许多的运动，这就是病痛的压力。然而，就算你什么都拥有了，但一生病，就什么都完了。早上没看医生之前还很快乐，下午看了医生就满面愁容，因为医生告诉你，得了癌症。这就是疾病的压力。

第二是家庭的压力。夫妻之间的相处，彼此有压力，所以丈夫妻子吵架斗气，甚至离家出走的例子屡见不鲜。

第三是工作的压力。你作事几年，也许头发掉了不少。若是自己作生意，压力更大，连气都透不过来。就算你生意成功，随之而来还有更大的压力。

第四是教育的压力。很多人都尝过写论文的压力，论文通不过就前功尽弃，毕不了业。
第五是精神的压力。比如心中的忧虑、愁烦、伤痛等。

第六是罪的捆绑和死的恐惧所带来的压力，压得你不能喜乐，没有安息，完全受其辖制。这种的压力大到一个地步，会叫人精神崩溃。今天是历史上最富有的时代，但也是精神病患者最多的时代。

此外，还有灵里的压力。什么是灵里的压力？就是最深处的压力。你知道你这人不对，你知道你良心有亏，但你没有能力解决这种从深处来的压力。人人都有良心，这良心是从神来的，它定罪你一切的过犯。你良心对你说话，告诉你得罪了神，要是有一天神来了，你怎么办？罪的问题没有解决，神审判的问题没有解决，这来自深处的压力，时常搅扰你。然而主耶稣所宣布的第四重恩言，就是叫受压制的可以得到自由。主耶稣说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”（太十一28）真正的安息就是主耶稣自己。

亲爱的朋友，你只要接受这位救主耶稣基督，你就必得安息，因为这是祂的应许。

伍 主悦纳人的禧年
第五个恩言，就是主悦纳人的禧年。禧年这辞是从旧约来的。在旧约里有个命定，就是所有作奴隶的，作了四十九年之后，到了第五十年就要得着释放。他们不需要提出申请，就自动得着释放。从前你卖了牛羊，卖了田地，卖了妻子儿女，最后还卖了自己作奴隶，已经一无所有了；然而到了第五十年，你所卖掉的一切，包括你自己、你的妻子儿女和你的产业，都要归还你，这就是禧年。如今这新约时代，从主耶稣来到地上，宣告了这段话之后，祂就把恩典的新约带到人间。这恩典的新约就是禧年的应验和实行。什么是福音？福音就是禧年，就是神救恩的日子，就是神悦纳人的禧年，把人从罪的辖制下，从一切劳苦重担下，释放出来。

新约时代是从主耶稣来到地上的时候开始，一直到今天我们还活在新约时代，也就是禧年时代。禧年就是恩典之年，所有被掳的，所有受压制的，都要得到释放；所有瞎眼的，都要得到复明；所有贫穷的，都要得到丰富；所有因犯罪失去的，要在禧年重新得回，就是这位神自己。我们是一班失去神的人，如今在这禧年时代，要得回神自己，祂是我们真正的产业，真正的丰富。

这位基督是我们的公义，因祂在十字架上流出宝血，为我们的罪舍命，所以今天我们能在祂里面蒙神悦纳。这悦纳人的禧年不是永远的，惟有在新约时代，这恩典的窗户才向我们敞开施恩。所以我们必须把握机会把祂接受进来，这样就能蒙神悦纳。新约时代一过，神的审判就要来到人间，我们就再也没有机会接受这样的救恩。这福音，这禧年，叫我们得着神自己，使我们不再贫穷，不再被掳，不再瞎眼，不再受压。得着这位救主的路很简单，只要把我们的心、我们的灵、我们的口向主耶稣打开，借着呼求祂的名，将祂接受到我们里面来，这样我们就要得享禧年一切的丰富和喜乐。

本文摘自二○○四年九月马里兰大学校园福音信息